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14/02/2007

Frankie et les Dakinis

450px-Dakini_Tibet_Guimet_21107.jpgFrankie a décidé de vous entraîner à la suite des Dakinis ( Khandro ou Khandroma en tibétain), littéralement "celles qui voyagent dans l'espace". Ces déités féminines aux pouvoirs spirituels sont considérées comme des messagères célestes, des émanations des bouddhas. Elles sont aussi les gardiennes des enseignements secrets. Elles symbolisent l'énergie féminine, parfois destructrice, mais le plus souvent créatrice, liée à la connaissance transcendante à la réceptivité, à l'ouverture totale, semblable à une danse dans l'espace illimité.

La langue des Dakinis désigne le sens intime des termes utilisés dans les textes tantriques et brise l'univers profane pour le remplacer par un univers à niveaux convertibles et intégrables. Le yogin qui accomplit la cosmisation de son corps doit aussi vivre la destruction du langage, indispensable à son entraînement spirituel.

Les Dakinis accompagnent fréquemment les déités représentées dans l'iconographie du "Véhicule de Diamant". Il s'agit là d'anciennes fées ou sorcières, d'origine chamanique, intégrées dans le tantrisme tibétain qui a englobé dans ses pratiques certaines coutumes du chamanisme du nord de la Mongolie. Pour certains, dak signifierait "appeler en criant ou en frappant" en référence aux tambours et psalmodies des femmes chamanes.medium_dhaka_hindu_dhakeshwari_temple.jpg

Au Bengale, et dans l'actuel Bangladesh, région d'origine du missionnaire Atisha où le culte des Dakinis était autrefois répandu, dakh, "pur" ou "incomparable", serait à l'origine du nom de la ville de Dhâkâ et de celui de la déesse Dhakeshwari qui y a un temple.

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Pour s'immerger totalement dans l'univers des Dakinis, il faut lire le passionnant ouvrage de Judith Simmer-Brown "Le souffle ardent de la Dakini". Cette étude approfondie, consacrée au principe féminin dans le bouddhisme, nous aide à dépasser le niveau souvent superficiel des considérations sur la place de la femme dans cette tradition, alors qu'elle y personnifie l'aspect indomptable et incisif de la sagesse. Si le livre combine récits traditionnels et commentaires de maîtres contemporains, il nous éclaire sur des points restés confus quant aux pratiques et symbolisme divinatoires. L'auteur nous guide avec délice vers ces Dakinis qu'elles soient "secrètes", "intérieures", "extérieures" et "extérieures-extérieures" (celles sous forme humaine) selon les quatre niveaux d'interprétation inhérents, qu'elles soient "mondaines" ou de "sagesse" (comme la mère de tous les bouddhas, la Prajnaparamita), "mangeuses de chair" parées d'ornements crâniens, dansant dans un charnier, symbole du renoncement et de la retraite hors des huit préoccupations mondaines, ou "danseuses célestes", nues comme la présence éveillée. Selon l'interprétation bouddhiste, la nudité de la Dakini symbolise la nature propre révélée, l'absence d'ego ou d'obstacle mental. Son aspect féroce et ses accessoires évoquent les figures de Kali ou Durga : le crâne rempli de sang que la Dakini s'apprête à boire fait allusion à l'épisode où Kali but le sang du démon Raktabeeja, la fiole qui le remplace parfois est l'élixir de vie et de force de Durga ; le couteau-racloir sert à séparer les chairs des os et signifie le dépouillement de l'ego et de l'ignorance. Le trident (khatvangha) est à l'origine un des emblèmes de Shiva, homologue masculin de Durga et Kali, divinité liée aux pratiques tantriques. Les trois têtes enfilées sur une hampe, de bas en haut, une tête fraîchement coupée (bleue), une en état de décomposition (rouge), un crâne (blanc), représentent dans le bouddhisme tantrique le futur, le présent et le passé.medium_prajnaparamita.jpg

S'il est plus facile de se référer aux allégories, il est peu aisé de rencontrer des Dakinis vivantes, encore moins aisé de les différencier du commun des mortels. Mais, comme dans tout mythe, il n'appartient qu'à nous, pauvres humains, de différencier les représentations plus au moins abstraites de personnes existantes.

Ouvrez grand les yeux ! Sait-on jamais...

 

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